Ashram de Swâmi Petaramesh - Non-dualité tout court

Tais-toi et creuse

Petaramesh — Wed, 26 Dec 2007 00:45:00 +0100

...ou la pensée profonde du soir.

Atteindre la simplicité intérieure, c'est prendre la pleine mesure de notre propre complexité.

Sans rien chercher à y ajouter, rien chercher à y retrancher, travestir, ignorer, juger ou nier, abandonner l'illusion que l'on peut tout expliquer et que le tenter est viable, utile ou nécessaire, et sans rien considérer comme contradictoire, ce qui évite de se prendre la tête avec l'épineux problème consistant à résoudre d'illusoires contradictions.

Le fil du billet sans billet

Petaramesh — Thu, 06 Dec 2007 08:24:00 +0100

Ou "Y a-t-il une vie avant la mort ?", suite...

J'ai parlé il y a quelque temps d'un billet en gestation dans les limbes depuis plus d'un mois et qui n'a pas encore vu le jour.

Or, le fil de commentaires de mon récent billet "Y a-t-il une vie avant la mort ?" a connu un changement radical de sujet vers son milieu, et a spontanément évolué vers les thèmes que je souhaitais aborder dans ce billet non encore écrit.

La deuxième partie de ce fil de commentaires constitue un passionnant débat à elle toute seule, qui n'a finalement pas besoin d'un billet introductif.

J'ai trouvé un peu dommage que cette discussion se poursuive dans un billet déjà assez éloigné du "haut de la page", et échappe ainsi probablement à beaucoup des visiteurs de ce modeste ashram, en particulier à ceux qui ne suivent pas le fil RSS des commentaires.

J'ai donc décidé de déménager sous un nouveau billet - celui-ci - cette deuxième partie pour la rendre plus visible à ceux que cela pourrait intéresser, et qui sont chaleureusement invités à participer au débat :-)

Forêt,
Des millers de corps-arbres et le mien.
Les feuilles s'agitent,
Les oreilles entendent l'appel du courant,
Les yeux voient dans le ciel de l'esprit,
Un demi-sourire apparaît sur chaque feuille.
Il y a une forêt ici
Parce que je suis là.
Mais l'esprit a suivi la forêt
Et s'est paré de vert.

- Thich Nhat Hanh

A noter sur un thème proche : L'excellent billet "Athée" chez Céleste.

Cadeau

Petaramesh — Mon, 03 Dec 2007 09:01:00 +0100

Jacques Higelin - L... comme Beauté (No man's land)

Réflexion sur la beauté

Petaramesh — Wed, 28 Nov 2007 23:46:00 +0100

Srî Minîshiva, "mon"^[1] petit bonhomme de 5 ans 1/2 vient de débarquer en pyjama dans le salon, oscillant comme une algue dans le courant de son sommeil.

- Tu peux me donner de l'eau ? J'ai soif.

En l'abreuvant, attendri devant sa petite bouille, je me disais que si on était capable de voir chez tous les autres la beauté intérieure et extérieure aussi instinctivement et profondément qu'on la ressent en contemplant ses propres mômes, l'humanité ne serait pas loin d'être sauvée...

Hélas, on en est loin.

On dépense chaque jour tellement d'efforts pour avoir l'air le plus moche et le plus fermé possible et ne voir chez autrui que le strict aspect utilitaire de ce qui nous sert ou qui nous contrarie... Qui voit-on vraiment ?

S'exercer à voir, ce n'est pas forcément instinctif, mais c'est un bon début.

Notes

[1] Ce possessif étant bien entendu totalement inapproprié, un être vivant n'appartient à personne, et surtout pas à ses géniteurs :-)

Un maître Zen

Petaramesh — Mon, 29 Oct 2007 23:49:00 +0100

...qui se promenait rencontra quatre moines Lîn-Hûxiens en grande conversation. Il demanda alors au premier :

- Dis-moi, jeune moine, pourquoi utilises-tu Lîn-Hûx ?
- Parce que c'est gratuit, maître ! répondit le moine.
- Voilà ma foi une excellente raison d'utiliser Lîn-Hûx, dit le maître.

Il demanda alors au second : Et toi, moine, peux-tu me dire pourquoi tu utilises Lîn-Hûx ?
- Parce que Lîn-Hûx est mille fois meilleur que Wing-Dôz ! répondit le deuxième.
- Voilà une raison qui est certes meilleure ! dit le maître Zen.

Il demanda alors au troisième : Et toi, moine, as-tu une autre raison d'utiliser Lîn-Hûx ?
- Je l'utilise parce qu'il est Libre et non-conditionné ! répondit le troisième moine.
- Voilà qui est parfait ! dit le maître. C'est une raison meilleure encore !

Puis il se tourna vers le quatrième moine qui se faisait tout petit en regardant ailleurs, et lui dit : Et toi, moine, ne voudras-tu pas me dire pour quelle raison tu utilises Lîn-Hûx ?
- Maître, répondit le moine, c'est que je n'y ai jamais réfléchi ! Je crois que j'utilise Lîn-Hûx simplement pour utiliser Lîn-Hûx...
- L'esprit du Zen est en toi, répondit le maître en se courbant. Permets-moi de devenir désormais ton disciple !

Méditation dominicale

Petaramesh — Sun, 30 Sep 2007 12:19:00 +0200

Et je ne manque jamais d'éprouver un certain plaisir quand je m'approche des présentoirs de livres dans un terminal d'aéroport, même si je dispose de cinq minutes seulement pour changer d'avion, et que j'ai déjà plus de livres de poche que je ne peux en emporter. À O'Hare hier, j'ai acheté Les Onze Mille Verges d'Apollinaire, une oeuvre surréaliste de pornographie, et j'ai lu la vie pitoyable de ce pauvre bougre tandis que j'attendais mon avion. Alors cela m'est apparu avec une grande clarté : ma préoccupation et la préoccupation de tous les écrivains : refuser de faire partie de la vie de tous les jours, se tenir à l'écart, même si cela exige une attitude de brutalité ou de nihilisme. Il ne faut pas nous laisser absorber. Il y a une relation extrêmement simple entre l'esprit et son milieu ambiant. Le milieu ambiant nous entraîne tel un fleuve au cours impétueux, et l'esprit fonctionne comme un petit moteur qui peut emmener le bateau à contre-courant - ou au moins lui permettre de rester au même endroit. Lorsque le moteur marche, l'homme est fondamentalement sain. Si le moteur s'arrête, l'homme ne vaut guère mieux que du bois flotté.

Colin Wilson, Le dieu du labyrinthe, "Les belles lettres", p.12, trad. François Truchaud.

Ô combien juste !

A rapprocher du Penser, c'est dire non. d'Alain...^[1]

D'un point de vue métaphysique, on considèrera qu'il s'agit d'une vision Yang de la réalité qui, pour s'équilibrer, doit être complétée de l'aspect Yin des choses : Je suis ce courant et ce courant n'est nul autre que moi. Il n'y a nul mouvement et nulle destination, rien qui soit à combattre, seulement à se laisser porter.

Notes

[1] Même si je ne prise pas particulièrement ce dernier.

Déclaration d'indépendance du cyberespace

Petaramesh — Thu, 30 Aug 2007 09:00:00 +0200

Les développements et suites de mon article Titre IV : Enfin une loi appliquée ! me donnent l'envie de reproduire ici le texte essentiel suivant : la Déclaration d'indépendance du cyberspace de John Perry Barlow...

Hier, le grand invertébré qui loge à la Maison Blanche a apposé sa signature au bas du texte de la loi de 1996 sur la "réforme" des télécommunications, pendant que Tipper Gore prenait des photos numériques de l'événement afin de les publier dans un livre qui sera intitulé "24 Hours in Cyberspace" (24 Heures dans le cyberspace).

J'avais également été invité à contribuer à ce livre en écrivant un texte d'actualité. Mais étant donné le caractère infâme des contrôles que cette loi cherche à imposer sur le Net, j'ai pensé qu'il était temps de déverser quelques balles de thé sur les quais du port virtuel [Allusion à la "Boston Tea Party" (1773), émeute au cours de laquelle ont été détruites des cargaisons de thé appartenant à la Compagnie des Indes en réponse aux taxes instituées par le gouvernement britannique. Cette émeute fut un des premiers incidents de ce qui devait devenir la guerre d'indépendance des États-Unis - NdT].

Car la loi sur la "réforme" des télécommunications, adoptée par le Sénat à une écrasante majorité (avec seulement 5 voix contre) rend en fin de compte illégal, sous peine d'une amende de 250 000 dollars, le fait de dire "merde" sur le réseau. Ou, d'ailleurs, de dire n'importe lequel des 7 gros mots interdits d'antenne à la radio et à la télévision. Ou de discuter au grand jour de l'avortement. Ou de parler des autres fonctions corporelles autrement qu'en utilisant un vocabulaire médical aseptisé.

Elle tente de placer sur les échanges qui se mènent dans le cyberspace des contraintes plus restrictives que celles qui existent à la cafétéria du Sénat, où chaque fois que j'ai eu l'occasion d'y prendre un repas j'ai entendu des sénateurs utiliser des expressions gratinées.

Cette loi nous a été parachutée par des gens qui n'ont pas la moindre idée de qui nous sommes ou de ce qu'est ce territoire où ont lieu nos échanges. Ainsi que le dit mon ami Louis Rossetto, rédacteur-en-chef du magazine Wired, c'est comme si "les illettrés pouvaient vous dire ce qu'il faut que vous lisiez."

Eh bien, qu'ils aillent se faire foutre.

Ou plutôt, profitons de l'occasion pour prendre congé d'eux, maintenant. Ils ont déclaré la guerre au cyberspace. Montrons-leur l'étendue de notre pouvoir, de notre ruse et de notre capacité à surprendre lorsqu'il s'agit pour nous de nous défendre.

Avec le sens de la disproportion qui me caractérise, j'ai écrit un texte dont j'espère qu'il sera un des nombreux moyens qui nous permettront de nous défendre. Si vous le trouvez utile, j'espère que vous le diffuserez aussi largement que possible. Vous pouvez en retirer ma signature si vous le souhaitez, car je n'accorde aucune importance au fait qu'on m'attribue ou non sa paternité. Vraiment aucune.

Mais j'espère que ce cri se fera entendre à travers tout le cyberspace, qu'il croîtra, qu'il se clonera, qu'il mutera jusqu'à ce que son volume égale celui de l'idiotie qu'on vient de nous infliger.

Je vous offre une...

Déclaration d'indépendance du cyberspace

Gouvernements du monde industrialisé, géants fatigués de chair et d'acier, je viens du cyberspace, le nouveau domicile de l'esprit. Au nom du futur, je vous demande, à vous qui appartenez au passé, de nous laisser en paix. Vous n'êtes pas les bienvenus parmi nous. Vous n'avez aucune souveraineté sur le territoire où nous nous assemblons.

Nous n'avons pas de gouvernement élu, et il est peu probable que nous en ayons un un jour : je m'adresse donc à vous avec la seule autorité que m'accorde et que s'accorde la liberté elle-même. Je déclare que l'espace social global que nous construisons est naturellement indépendant des tyrannies que vous cherchez à nous imposer. Vous n'avez aucun droit moral à nous gouverner, et vous ne possédez aucun moyen de faire respecter votre autorité que nous ayons de bonnes raisons de craindre.

Les gouvernements trouvent le fondement de leur pouvoir légitime dans le consentement des personnes qu'ils gouvernent. Vous n'avez ni sollicité ni obtenu le nôtre. Nous ne vous avons pas invités. Vous ne nous connaissez pas, et vous ne connaissez pas non plus notre monde. Le cyberspace ne se trouve pas à l'intérieur de vos frontières. Ne pensez pas que pouvez le construire comme s'il était un de vos Grands Travaux. Vous n'y arriverez pas. C'est un phénomène naturel qui croît de lui-même, par nos actions collectives.

Vous n'avez pas pris part aux grands débats qui nous ont réunis, et vous n'avez pas non plus créé la richesse de nos marchés. Vous ne connaissez ni notre culture, ni notre éthique, ni les codes non-écrits qui ordonnent déjà notre société mieux que ne pourraient le faire n'importe lequel des règlements que vous prétendez nous imposer.

Vous dites qu'il existe chez nous des problèmes que vous devez résoudre. Vous prenez prétexte de cela pour faire intrusion dans notre espace. Beaucoup de ces problèmes n'existent pas. Là où il y aura de véritables conflits, là où des torts seront effectivement causés, nous les identifierons et nous les traiterons avec nos moyens. Nous sommes en train de mettre en place notre propre Contrat Social. Nous nous gouvernerons en fonction des conditions qui prévalent dans notre monde, pas dans le vôtre. Car notre monde est différent.

Le cyberspace est fait de transactions, de relations et de pensée, circulant en un flot ininterrompu sur nos canaux de communication. Notre monde est à la fois partout et nulle part, mais il ne se trouve pas là où vivent les corps.

Nous sommes en train de créer un monde ouvert à tous, sans privilège ni préjugé qui dépende de la race, du pouvoir économique, de la puissance militaire ou du rang à la naissance.

Nous sommes en train de créer un monde où chacun, où qu'il soit, peut exprimer ce qu'il croit, quel que soit le degré de singularité de ses croyances, sans devoir craindre d'être forcé de se taire ou de se conformer.

Les concepts de votre droit en matière de propriété, d'expression, d'identité, de mouvement et de circonstances ne s'appliquent pas à nous. Ils ont leur fondement dans la matière, et il n'y a pas de matière ici.

Nos identités n'ont pas de corps : donc, contrairement à vous, nous ne pouvons pas faire régner l'ordre au moyen de la force physique. Nous pensons que c'est à travers l'éthique et l'intérêt bien compris de chacun et de la communauté dans son ensemble que va surgir notre mode de gouvernement. Nos identités sont probablement dispersées à travers un grand nombre de vos juridictions. La seule loi que toutes les cultures qui nous constituent seraient prêtes à reconnaître est la Règle d'Or de l'éthique. Nous espérons que nous serons capables de construire nos propres solutions sur cette base. Mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous essayez d'imposer.

Aux États-Unis, vous venez aujourd'hui de créer une loi, la loi sur la réforme des télécommunications, qui renie votre propre Constitution et qui est une insulte aux rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis. C'est nous qui devons maintenant faire renaître ces rêves.

Vous avez une peur panique de vos propres enfants, car ils sont nés dans un monde où vous serez à jamais immigrants. Parce que vous avez peur d'eux, vous confiez à vos bureaucraties les responsabilités parentales que vous êtes trop lâches pour exercer vous-mêmes. Dans notre monde, tous les sentiments et toutes les expressions de l'humain, du plus dégradant au plus angélique, font partie d'un tout inséparable, l'échange global des octets. Il n'est pas possible de séparer l'air qui peut éventuellement étouffer certains de ceux qui le respirent de celui qui permet aux oiseaux de voler.

En Chine, en Allemagne, en France, en Russie, à Singapour, en Italie et aux États-Unis, vous essayez de tenir à l'écart le virus de la liberté en érigeant des postes de contrôle sanitaire aux frontières du cyberspace. Peut-être que ceux-ci empêcheront la contagion un certain temps, mais ils ne fonctionneront pas dans le monde de l'omniprésence des médias transporteurs d'octets.

Vos industries de l'information, de plus en plus obsolètes, cherchent à se perpétuer en proposant des lois, en Amérique et ailleurs, qui ont la prétention de confisquer à leur profit jusqu'à la parole même à travers le monde. Ces lois cherchent à transformer les idées en un produit industriel comme les autres, au même titre que les lingots de fonte. Dans notre monde, tout ce que l'esprit humain peut créer peut être reproduit et distribué à l'infini sans que cela ne coûte rien. La transmission globale de la pensée n'a plus besoin de vos usines pour se faire.

Ces mesures de plus en plus hostiles et colonialistes nous placent dans la même position que les amoureux de la liberté et de l'auto-détermination qui lors d'époques précédentes ont dû rejeter l'autorité de pouvoirs distants et mal informés. Il nous faut déclarer que nos identités virtuelles ne sont pas soumises à votre souveraineté, alors même que nous continuons à consentir à ce que vous gouverniez nos corps. Nous allons nous disperser sur toute la planète de manière à ce que personne ne puisse arrêter nos idées.

Nous allons créer une civilisation de l'esprit dans le cyberspace. Puisse-t-elle être plus juste et plus humaine que le monde qu'ont construit vos gouvernements auparavant.

Davos, Suisse, le 8 février 1996

- Publié en français par le webzine "Cybersphere", aujourd'hui disparu. Traduction par Diogène.

Du Vice

Petaramesh — Tue, 24 Jul 2007 13:31:00 +0200

Si le Vice l'emporte généralement sur la vertu, c'est, il faut bien le reconnaître benoîtement, parce que c'est quand même vachement plus meilleur...

Alors voilà que Swâmi Petaramesh passe des vacances ultra-sportives de Belge au campinge, avec soirées quiz à la con et litre de bière à la clé, il s'est hélas remis à fumer (mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa je me couvre la tête de cendres et me roule dans le pipi de chat !), ramené à la clope par l'Ève tentatrice, car ainsi sont les femmes : Elles passent dix ans à te casser les pieds en te demandant d'arrêter de fumer (Ça pue ! Pense à l'avenir, pense à tes enfants, tu tousses, tu as une haleine de vieux cendrier !) et, quand tu y es enfin parvenu à la force du poignet, elles te fument une clope sous le nez et te passent trois barres - à ta demande, il faut le reconnaître.

Mais enfin bon voilà, Swâmi Petaramesh refume à titre provisoire, et a ainsi pu le constater à son grand dam :

Il aime toujours autant ça
Dès les premières barres de clope, le cerveau de Swâmi Petaramesh, qui roulait sur la jante depuis près d'un an et demi, s'est soudain remis à fonctionner de manière optimale, avec la vivacité et la puissance qu'on lui reconnaît ~~unilatéralement~~ universellement.

Aussi, force est de le constater : Le cerveau de Swâmi Petaramesh fonctionne bien en présence de nicotine, et mal sans. Au bout d'un an et demi je le remarquais moins, mais ce n'est pas parce que ce cerveau était retombé en marche progressivement, c'est simplement parce que j'avais fini par m'habituer à être con, mou de la mémoire et lent du citron...

Les choses sont ainsi.

Maintenant, d'ici deux ou trois jours, Swâmi Petaramesh va devoir se réhabituer à être lent, con, mal réveillé et de mauvaise humeur.

Eli, Eli lama asabthani ?

Les (gros) chats, c'est tous des branleurs...

Petaramesh — Sun, 10 Jun 2007 00:54:00 +0200

(Via le terrifiantesque V.M.)

Les (gros) chats, c'est tous des branleurs !
le même en fichier .vmw se trouve ici.

La maxime du jour

Petaramesh — Fri, 30 Mar 2007 10:55:00 +0200

Ira furor brevis est.

(Pour les non-latinistes : La colère est une brève folie.)

(Cave ne ante ullas catapultas ambules.)

La recherche de la vérité

Petaramesh — Thu, 22 Mar 2007 18:42:00 +0100

C'est une conversation venue d'ailleurs qui s'invite ici...

J'ai eu tout-à-l'heure la surprise de voir dans mon billet "1942 - 2007" un commentaire de Pivoine qui n'a rien à voir avec le sujet du billet, mais qui est en fait une manière de poursuivre une conversation démarrée sur un billet de Traou...

Pour ne pas créer la confusion et rendre difficilement compréhensible le fil de commentaires du billet "1942 - 2007", je crée ce-billet-ci en tant que réceptacle pour ce commentaire venu d'ailleurs ;-) ...auquel je n'ai pas le temps de répondre tout de suite, mais j'y reviendrai un peu plus tard...

Auroville

Petaramesh — Fri, 02 Mar 2007 09:10:00 +0100

A lire, un passionnant article de Traou sur Auroville. Veinarde, va ;-)

Fait suer d'ailleurs, ces jours-ci, je ne trouve même plus assez de temps pour lire autant que je le voudrais les blogs que j'aime... Le temps file entre mes doigts... Faudrait que je me recentre. Faire un noeud à mon cerveau : Se recentrer. Si vous aimez l'Inde, un autre de mes "blogs de (tout premier) choix" vous la montrera souvent à travers Le regard de Céleste... La blogosphère recèle de véritables perles.

Namaste.

Photographie : Claude Renault - Free content licence

Balade douce-amère

Petaramesh — Sat, 10 Feb 2007 17:42:00 +0100

Parce que j'avais bien besoin de me changer les idées, et parce que je le vaux bien, ou alors pour reconnaître les lieux du crime : Rhône ou métro ? Quelle station, quel pont choisir ? telle est la question... Je me suis offert une petite balade sous la pluie hésitante.

Et tout d'abord, puisque; comme disait J.F. Kennedy, il ne faut pas se laisser abattre, direction le McDo de Bellecour, non pas pour un démontage à la José, mais pour un bouffage de cochonneries mondialisées. Le seul vice qui me reste dont je sois réellement pratiquant...

14h, il pleut dehors et c'est bourré de monde, des d'jeunz avec des ordinateurs portables ouverts dans tous les coins, les McDo en sont pleins depuis qu'ils ont mis le Wi-Fi partout.

Je m'installe à l'une des rares tables (presque) libres, forçant involontairement un d'jeunz étudiant qui y avait étalé son portable, dont il partageait la vue-sur-écran avec l'étudiante assise en face de lui, à le rapatrier sur sa table, privant ainsi la copine de la vue de son écran.
Quelques minutes après, n'y tenant pas, la copine change de place et vient partager la banquette avec le jeune homme, chez qui je sens s'éveiller un intérêt soudain autant que discret, aux deux symboles rouges "Bite ! Bite !" qui s'allument aussitôt dans ses pupilles. Deux minutes plus tard, par une savante reptation du popotin, la jeune fille, qui n'est sans doute pas assez bien centrée pour bien voir (ah ! ces écrans LCD !) se rapproche du jeune homme, qui ainsi cerné tente avec discrétion la manoeuvre subtile du "jeté de bras par-dessus l'épaule", chose dont je serais aujourd'hui incapable du côté gauche, avec le nerf coincé que j'ai.^[1]
Je bouffe (au McDo, on ne mange pas, on bouffe) mon McTruc en observant leur manège d'un oeil discret autant qu'amusé par une certaine confraternité tacite. Le bras du jeune homme descend très, très doucement le long du dos de la jeune fille qui est vachement absorbée sur l'examen du logo de Google... Jamais vu une fille aussi intéressée par Google, moi, tiens... Manoeuvre parfaitement exécutée, on sent une certaine maîtrise. Atterrissage discret d'une main sur le secteur nord-ouest de la cuisse gauche... Que va-t-il se passer ? Y aura-t-il protestation ou tir de baffes ? La DCA va-t-elle entrer en action ? Rien ne se passe. Le jeune homme qui tape d'une main est devenu vachement moins efficace dans ses recherches Googliennes, ce qui semble d'autant moins déranger la jeune fille que la main sur sa cuisse s'est faite caressante...
Bon, ben j'ai fini mon casse-dalle, je vais pouvoir les laisser à leur félicité nouvelle, tu peux m'dire merci mon gars pour le coup du portable, tant qu'il était sur ma table ça ne pouvait pas le faire... Pendant que tu y es, dis-moi aussi merci pour tes emmerdements futurs, y'a pas de quoi, c'est gratuit, si vous en faites une portée, mettez m'en un de côté pour mes bonnes oeuvres...

Je sors donc et commence à flâner sans but précis ; quand tu ne sais pas où tu vas, tes pieds, eux, le savent. Après avoir traversé un passage marchand couvert dont j'ignore le nom, je me retrouve sur la passerelle du palais de justice.^[2] Près d'une extrémité de la passerelle, au très illusoire abri - il pleut - du pilier de soutènement des câbles porteurs est assis un jeune homme certainement sans domicile. Il fait la manche là. Ça ne doit pas marcher des tonnes. Tagués au feutre sur la balustrade au-dessus de sa tête, ces mots : Si Jésus revenait, qui l'hébergerait ?. Bonne question, mon gars, bonne question...
Je poursuis mon chemin. C'est vrai qu'il avait un visage légèrement christique. Sur les bords.

Je me retrouve devant l'ancien palais de justice, qui tient toujours lieu de cour d'assises et de cour d'appel. Je le contourne par la gauche et me retrouve dans le vieux Lyon. Mes pieds, presque automatiquement, reprennent le chemin d'une agréable balade que j'ai faite pas plus tard qu'hier où la météo était plus riante (Coucou ! :-) et je descends la rue Machin en lèchant les vitrines avec la tranquille attention détachée qu'on ne peut pratiquement avoir que lorsqu'on se balade seul.
Dans une vitrine, le Maharshi me sourit.
C'est une librairie spirituelle et ésotérique que je me souviens d'avoir déjà remarquée par le passé, mais dont javais oublié l'existence ; sa vitrine me donne à penser qu'on y trouve sans doute plus d'ouvrages de qualité que de port'nawakeries. L'intérieur semble étroit et encombré, aussi je n'entre pas, je n'ai pas envie d'examiner des livres et de saluer un libraire, je préfère flâner dehors...
Faudra que j'y revienne un jour. Je me suis déjà fait la même remarque il y a plusieurs années.

Je descends tranquillement à travers petites rues en direction de Saint-Paul. Il ne pleut presque plus, je finis par fermer mon parapluie.

Ce vieux quartier aux rues étroites semble être resté en dehors du temps, but de flâneries à pied, architecture mélangeant les siècles et les influences, traboules étroites, volées de marches montant vers la colline, quelques touristes égarés sous ce ciel incertain, japonais à l'oeil photographique, quelques rues ne contiennent plus que restaurants et bouchons, d'autres magasins d'artisanat, galeries d'art... Certaines boutiques semblent attirer du monde, celle de guignoleries lyonnaises a l'air de faire le plein, mais en regardant la devanture d'autres, on se demande si leur propriétaire parvient vraiment à en vivre. Probablement pas.
Mais toujours est-il qu'ici, dans ce petit quartier, on ne subit pas l'agression perpétuelle du ryhtme effréné de la ville. On peut encore parvenir, en marchant, à ressentir son rythme propre, sentir couler le flux en soi, contempler son monde intérieur. Légèrement hors du temps. En décalage entre deux mondes.

Je me fais la réflexion que dans ce drôle de monde, la seule réponse qui vaille est peut-être bien dans l'art. Mais, comme de bien entendu, je n'y connais rien.

Je poursuis ma promenade à la saveur douce-amère, cette tristesse qui n'en est pas vraiment une, ce sentiment un peu mélancolique, un peu spleen, et ouvert aux sensations du monde qui s'accorde à mon humeur. Ce n'est pas désagréable, c'est même plutôt agréable. La tension dans ma poitrine s'est pas mal relâchée, pas encore entièrment toutefois : il me faudra davantage de temps.

Un peu de douceur triste intérieure n'est pas pire qu'un peu de gaieté. C'est juste l'idée qu'on s'en fait. Sentiments, sensations, nuages qui passent sur l'écran de conscience. J'imagine que chaque vie a sa propre couleur. Ce n'est pas parce que l'on n'y comprend rien que les choses ne sont pas, intrinsèquement, leur raison propre.

Je remonte tranquillement la rue. Devant moi quatre d'jeunz ados façon corbeaux noirs gothiques, avec 4 falzars noirs immenses pleins de chaînes et de fermetures éclairs de partout dont un seul pourrait contenir les 4 mômes, quoique les deux filles affichent chacune quinze bons kilos de trop. Enormes godasses noires avec semelles épaisses comme l'intellect d'un électeur de Sarkozy, pleines de plaques de ferraille. Maquillage noir, vernis à ongles noirs, foulars rouges. Des petits Draculas en vadrouille. Les deux gars tout blafards regardent le monde avec le même air qu'un boeuf de labour que j'ai beaucoup aimé. Ils m'amusent, ainsi accoutrés. De mon vieux temps, ça nous aurait fait 4 keupons débutants un peu beaucoup paumés. On sent la filiation. Manquent que les épingles à nourrice dans les joues.

Je me retrouve devant la cathédrale. Au pied de la fontaine où j'étais assis hier, une fanfare de cuivres fait péter des trucs marrants dans un ambiance totalement décalée du lieu, du ciel, de mon état d'esprit... Ca finit d'ajouter un côté un peu 4ème dimension à la balade... La bouche du métro m'attend... Je descends l'escalator juste derrière mes 4 apprentis keupons gore satanistes... Dans cet escalator interminable une des deux filles flippe et est prise de vertige. Ses copains se foutent de sa gueule et descendent un peu plus bas, la laissant en équilibre oscillant toute seule sur sa marche, ses ongles peints de noir enfoncés dans la rampe en caoutchouc mobile de la même couleur. Elle n'a pas l'air vraiment étanche.

Mon pouce gauche tâte machinalement mon annulaire, étonné de ne pas y trouver la bague qui y a passé plus de 10 ans.

Retour maison. Je ne comprendrai probablement jamais de quoi est réellement fait ce monde. Mais on s'en fout.

Notes

[1] Ce qui arrive quand on manque d'entraînement...

[2] Passerelle qui traverse la Saône, pour les non-lyonnais.

La citation à lunettes du jour

Petaramesh — Thu, 25 Jan 2007 13:29:00 +0100

La vie c'est ce qui nous tombe dessus alors qu'on avait d'autres plans en tête.
- John Lennon.

Ouverture

Petaramesh — Tue, 02 Jan 2007 15:39:00 +0100

Je me souviens des propos troublants que tenait une Américaine mariée à un Tibétain. ayant entendu parler de mon intérêt pour la science et de mon engagement actif dans un dialogue avec des scientifiques, elle m'avertit du danger que la science représentait pour la survie du bouddhisme. Selon elle, l'histoire montrait que la science était l' « assassin » de la religion et qu'il n'était pas conseillé que le dalaï-lama entretienne des amitiés avec les représentants de ce domaine. En entreprenant ce périple personnel à travers la science, je suppose que j'ai pris des risques. La confiance que je ressens tout en m'y aventurant est fondée sur une conviction fondamentale, à savoir que la science, tout comme le bouddhisme, cherche à comprendre la nature de la réalité au moyen d'une investigation critique : si l'analyse scientifique devait démontrer que certaines affirmations du bouddhisme sont fausses, il nous faudrait alors accepter les conclusions de la première et abandonner les affirmations du second.^[1]
[...]
Indépendamment des différents points de vue personnels sur la science, aucune interprétation crédible du monde naturel ou de notre existence humaine [...] ne peut ignorer les idées de base de théories aussi essentielles que l'évolution, la relativité et la mécanique quantique. Quant à la science elle-même, elle pourrait bien être enrichie par sa rencontre avec la spiritualité, en particulier à l'interface des questions humaines plus vastes, allant de l'éthique à la société. Pour ce qui est de la pensée bouddhique, certains de ses aspects - comme ses anciennes théories cosmologiques et sa physique rudimentaire - devront sûrement être modifiés à la lumière des nouvelles connaissances scientifiques.^[2]

- Sa Sainteté Tenzin Gyatso, XIVe Dalaï-Lama, Tout l'Univers dans un atome (Prologue), trad. Hayet Dhifallah, Ed. Robert Laffont

On attend toujours une prise de position similaire de la part du pape, tandis que pendant ce temps, au Etats-Unis, les fondamentalistes chrétiens dépensent 25 millions de dollars pour ouvrir un musée créationniste qui prétend démontrer que les dinosaures étaient contemporains d'Adam et Eve, et que l'arche de Noé a une réalité historique...

Et pendant ce temps également, des éléphants nucléaires évangémachiniques^[3] professent que la théorie de l'évolution est un ramassis de billevesées, que les fossiles sont bidon, la datation au carbone-14 aussi, que la Terre est âgée de 8 à 10.000 ans, et que l'Alpha et l'Omega de toute vérité sont contenus dans la bible.

C'est qui c'est qu'a raison ?

Choisis ton camp camarade :-}

(Swâmi Petaramesh est Pastafarien...)

Notes

[1] Op. cit. pp. 10-11

[2] Op. cit. p. 14

[3] Egalement informaticien et auteur du logiciel antispam libre DSPAM : http://dspam.nuclearelephant.com/...

Pourquoi je ne serai jamais juré d'assises

Petaramesh — Tue, 10 Oct 2006 19:12:58 +0000

Quiconque a travaillé pour une boîte américaine, en relation étroite avec d'amers ricains, s'est à maintes reprises entendu répondre au téléphone ou à l'e-mail que Mr. John Smith n'était pas joignable cette semaine car il était "on jury duty".

Le système judiciaire américain est ainsi fait qu'on convoque un jury pour un vol de Carambars, et que, par conséquent, de très nombreuses personnes ont eu l'insigne plaisir de se voir convoquer pour servir de juré, et ce souvent à de multiples reprises.

En France, le système est différent, et seules les cours d'assises font appel à un jury populaire, ce qui fait qu'on vous répond bien plus rarement au téléphone que Madame Germaine Michu est on jury duty. Je ne connais d'ailleurs personne à qui ce soit arrivé.

Pour autant, toute personne inscrite sur les listes électorales (je ne sais plus si une condition d'âge supplémentaire n'est pas requise, comme avoir plus de 21 ans, ainsi qu'une condition de casier judiciaire vierge... Je ne suis pas juriste, si un juriste me lit, sans doute me complétera-t-il...) est susceptible de se voir désignée juré d'assises pour une session de cette cour.

En théorie, nul moyen d'y échapper sauf cas de force majeure, mais il est interdit de refuser, théoriquement sous peine de lourde amende, bien que je me sois laissé dire que pas mal de gens parviennent à y couper (vu que ça perturbe pas mal le train-train quotidien de Monsieur Lechemolle, et qu'il risque fort de perdre pour un bout de temps son salaire de cadre-sup' contre une indemnité de misère, ce qui ennuie beaucoup de Messieurs Lechemolles).

Bien que je suppose que les chances de me voir un jour désigné à un tel rôle soient légèrement inférieures à celles de recevoir un pot de géraniums tombé d'un balcon sur le coin de la coloquinthe, je me suis parfois interrogé sur ce que je ferais si jamais pareille chose m'arrivait.

Et je suis toujours parvenu à la conclusion que je refuserais. Pas pour couper à la corvée. Mais pour des raisons relevant du registre de l'objection de conscience.

Ce sont les derniers billets de Maître Eolas, à l'occasion du 25ème anniversaire de l'abolition de la peine de mort dans notre riant pays, qui font remonter ces idées à mon esprit.

Bien sûr, si la peine de mort était encore en vigueur en France, il serait pour moi hors de question de participer à un jury susceptible de devoir la prononcer, et je me réfugierais derrière une objection de conscience absolue plutôt que d'y participer. J'ai détaillé chez maître Eolas, dans les commentaires de qui je me suis largement étalé, quelques-unes des multiples raisons de mon objection totale à la peine de mort.

Pour autant, même sans peine de mort, je refuserais tout de même de prendre part à un jury d'assises, pour tout un ensemble de raisons.

Il me semble couler de source que participer à un système, et surtout à un système à la portée aussi longue et la symbolique aussi lourde que le système judiciaire, en l'espèce, une cour d'assises, revient à cautionner ce système, à en approuver le mode de fonctionnement, à le reprendre à son compte.

Ce que je ne ferais certes pas dans le système pénal actuel.

Evacuons tout d'abord la raison la plus anecdotique et la plus immédiate : l'état lamentable de nos prisons qui font la honte de l'Europe. Si je devais être juré, je me refuserais tout simplement à prononcer l'incarcération d'un homme dans de telles geôles.
Est-ce à dire qu'il faille laisser les criminels en liberté ? A ce stade de ma réflexion, je n'ai pas besoin de me prononcer à ce propos. Si la société souhaite les incarcérer, qu'elle fournisse d'abord le moyen de le faire dans le respect de la dignité humaine, et sans traitement inhumain ou dégradant. En l'absence de cette garantie, je refuse d'incarcérer qui que ce soit. C'est au système carcéral de fournir ces garanties préalablement à toute incarcération.

Mais ceci n'était, finalement, pour moi, qu'une remarque liminaire et circonstancielle. Il existe des raisons plus profondes.

Tout d'abord, il me semble que s'affirmer capable de juger un homme, de prononcer sa culpabilité et sa peine, c'est nécessairement s'affirmer meilleur qu'il n'est, au moins s'il est coupable. Le condamner, c'est assurer que, placé dans les mêmes circonstances que lui, on aurait agi différemment, mieux que lui, que l'on serait resté innocent. C'est cette innocence affirmée, mais également projetée, qui nous donne droit à juger le coupable : Je ne puis te juger que parce que je suis innocent de tout crime, et que, placé dans ta situation, j'en serais resté innocent - alors que tu en es coupable.

Je ne peux pas affirmer dans l'absolu une telle chose. Et je crois que plein d'illusions est celui qui le ferait... Rien ne me permet d'assurer que je suis, et en toutes circonstances resterais meilleur que ce présumé criminel que je suis supposé juger. De ce fait, en mon âme et conscience, je ne puis être son juge.

Mais allons encore plus profond.

Accepter d'être juré, c'est approuver les principes mêmes qui fondent notre système judiciaire, pour sa partie pénale.

Quel est le principe fondamental ? A la culpabilité, on répond par la peine, c'est-à-dire par une mesure qui a à la fois, en théorie, un rôle de protection de la société, et en très-très-théorie, un rôle d'amendement du condamné (effet bien connu de la prison, ha-ha-ha...), et qui de plus est PUNITION.

D'où nous vient cette idée fondamentale qu'à la culpabilité, on doit répondre par la punition ? Oh, elle nous vient de très loin, elle nous vient de l'Ancien Testament, elle nous vient du péché originel et d'Adam et Eve punis par l'Eternel, chassés pour les siècles des siècles du jardin d'Eden, pour les châtier de cette culpabilité.

Si Dieu l'a fait, nous sommes peut-être fondés à agir en suivant son exemple ?

Oui, mais. C'est un concept que partagent les trois monothéismes (Judaïsme, Christianisme, Islam, par ordre d'apparition à l'image). Notre civilisation est issue de ces monothéismes, principalement du judéo-christianisme pour l'occident.

Oui mais voilà, je n'adhère à aucune de ces religions. Cette punition infligée par un mythique "Dieu" à de mythiques "Adam et Eve" n'a aucune réalité, aucun sens pour moi. Pourquoi donc, alors, devrais-je m'en inspirer ?

Mais il y a encore pire : Pour qu'il y ait punition, dans tous les cas de figure, il faut qu'il y ait un coupable.

Un coupable est un individu à qui l'on reconnaît le libre-arbitre, c'est-à-dire dont on estime de manière générale qu'il a agi d'une certaine manière parce qu'il l'a choisi en toute liberté, mais que, dans la même situation, il aurait pu prendre une décision différente et agir tout différemment.

On dit donc que l'action du coupable n'est pas la résultante de causes extérieures qui s'imposent à lui, mais de son supposé libre-arbitre.

Or ceci, ce libre-arbitre, est un pur postulat philosophique et religieux, que rien n'étaie scientifiquement. La science n'a jamais pu, à ce jour, mettre en évidence le moindre libre-arbitre dans le monde, sauf à parer de ce nom l'incertitude quantique, ce qui serait bien ambitieux...
En dehors de cela, le libre-arbitre est un pur acte de foi.
Ce libre-arbitre, qui semble couler de source pour nos opinions occidentales, est fondamentalement questionné, ou nié, par des philosophies et religions orientales, Vedanta et Bouddhisme par exemple, qui ma foi, ne sont pas nécessairement plus mauvaises que notre judéo-christianisme local, et dont je me sens considérablement plus proche.

Mais voilà, s'il n'y a pas de libre-arbitre (et je n'ai aucune preuve qu'il en existe un), alors il ne saurait y avoir de culpabilité, et il ne saurait y avoir de punition : une punition serait nécessairement une injustice.

Ca ne veut, bien sûr, pas dire que la société n'a aucun droit à se protéger des exactions de certains de ses membres, mais elle ne peut le faire sous l'angle culpabilité/punition, du moins de mon point de vue. Ne pouvant adhérer à un tel système, je ne puis en aucun cas être juré d'assises.

Encore plus loin ? Pour qu'il y ait un coupable, il faut non seulement qu'il y ait culpabilité, donc libre-arbitre, mais il faut avant-tout qu'il y ait un individu réel, séparé, indépendant, pour porter cette culpabilité et subir le châtiment.
Pour notre civilisation judéo-chrétienne, l'existence de cet individu est un fait d'évidence, qu'on ne discute même pas.

Pour d'autres philosophies, religions, les mêmes que je citais précédemment, Vedanta et Bouddhisme, l'existence de cet individu est au mieux anecdotique, au pire totalement illusoire. Plus d'individu, plus de coupable. Plus personne à punir.

Non, je ne peux vraiment pas être juré d'assises...

Joyeux Anniversaire 11 septembre !

Petaramesh — Mon, 11 Sep 2006 18:58:52 +0000

Et dire que je ne le savais pas ! La honte est sur moi ! Je me couvre la tête de cendres et me roule dans le pipi de chat :~\
Je suis d'une ignorance crasse.

Y'a quand même de quoi me faire seppuku avec une fourchette à escargots, là, non ?

Via Yves (merci à lui) un lien vers cet indispensable article de JMM :

Un autre 11 septembre est possible, et il a 100 ans. Extrait :

“Il y a eu trois 11 septembre dans l’histoire. Celui de New York en 2001, celui du Chili en 1973 et le 11 septembre non-violent de 1906. Ce dernier est celui de la satyagraha initiée par Gandhiji [en Inde, le suffixe -ji marque un profond respect] en Afrique du Sud. Dans les trois cas, les auteurs du 11 septembre voulaient changer le monde. Dans deux cas, ils ont apporté destructions, effusions de sang, misère et chaos, alors que seules les armes de désobéissance massive, les ADM du Mahatma, ont aidé le monde à s’améliorer“, écrit The Hindu dans son éditorial.

Suit un extrait d'une traduction de ''Courrier International'' :

Gandhi a lui-même qualifié le 11 septembre 1906 comme étant le jour où tout a commencé : son combat basé sur la non-violence et l’organisation des grands mouvements pacifiques de désobéissance civile. Aujourd’hui, c’est le centenaire de ce mouvement de résistance non-violente, qui s’appuyait également sur la satyagraha, un terme inventé par Gandhi pour désigner la “force de la vérité”, qui amène l’adversaire à réviser son point de vue et à reconnaître ses torts sans recours à la violence.

Lisez donc le reste de l'article de JMM, et merci à lui pour cette compilation.

...Il va sérieusement falloir que je révise mes dates historiques, moi, tiens, vu le peu de place qu'elles prennent dans ma caboche, ça ne ferait pas de mal...

Et on leur pèlera le jonc...

Petaramesh — Mon, 11 Sep 2006 10:58:33 +0000

Comme au bailli du Limousin
Qu'on a pendu un beau matin
Qu'on a penduuuuuuu !
Avec ses trriiiiiiiipeeeeuhs ! ! !
- Les Visiteurs. Le film (1993). Poiré, Reno, Clavier...

Dieu a inventé le missile sol-sol.
Et la mine anti-personnel.
Et la bombe à sous-munitions.
Et la Kalash'.
Ça fait longtemps qu'Il trouve ça rigolu.

Vous ne me croyez pas ?

Y'a des vieux bouquins comme ça, qu'on laisse traîner sur des étagères, mais on ne les ouvre jamais. Ou pas souvent. Sauf quand on est un cas psychiatrique.
Mais on devrait les ouvrir plus souvent, ne serait-ce que pour savoir ce qu'il y a dedans, par exemple.

Prenons la Sainte Bible. C'est la Parole de Dieu qui est dedans. Non, sans dec', y'en a qui y croient dur comme fer. Sa Divine Parole, même pas légèrement déformée par des zumains, non, Sa Divine Parole pour les Siècles des Siècles, Amen.

Alors forcément, les gens qui lisent ça et qui croient que c'est vrai, ils font comme c'est marqué dedans. Forcément. Ils ont une excuse. En plus, s'ils ne le font pas, c'est mal.

Lisons donc La Sainte Bible, Ancien Testament ; prenons le Deutéronome tiens, au hasard.

L'Eternel au micro, c'est Dieu qui cause dans l'poste. Le Dieu Unique, hein. Le Seul Vrai Dieu, celui qui a créé le Ciel, la Terre, les Hommes, le virus de l'Ebola, le Big Mac et toutes ces sortes de choses. YHWH, quoi.

Alors l'Eternel Dieu y dit... Y dit quoi ? Y dit :

Ecoute Israël : [...]
Et il arrivera, quand l'Eternel, ton Dieu, t'aura introduit dans le pays qu'il a juré à tes pères, à Abraham, à Isaac et à Jacob, de te donner : de grandes et bonnes villes que tu n'as pas bâties, et des maisons pleines de tout bien que tu n'as pas remplies, et des puits creusés que tu n'as pas creusés, des vignes et des oliviers que tu n'as pas plantés ; et que tu mangeras, et que tu seras rassasié [...]
Et tu feras ce qui est droit et bon aux yeux de l'Eternel, afin que tu prospères, et que tu entres dans le bon pays que l'Eternel a promis par serment à tes pères, et que tu le possèdes, en chassant tous tes ennemis de devant toi, comme l'Eternel l'a dit. [...]
Quand l'Eternel, ton Dieu, t'aura introduit dans le pays où tu entres pour le posséder, et qu'il aura chassé de devant toi des nations nombreuses, le Héthien, et le Guirgasien, et l'Amoréen, et le Cananéen, et le Phérézien, et le Hévien, et le Jébusien, sept nations plus nombreuses et plus fortes que toi, et que l'Eternel, ton Dieu, les aura livrées devant toi, et que tu les aura frappées, tu les détruiras entièrement comme un anathème ; tu ne traiteras point alliance avec elles, et tu ne leur feras pas grâce. [...]
Mais vous leur ferez ainsi : Vous démolirez leurs autels, et vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs ashères, et vous brûlerez au feu leurs images taillées. [...]
Et tu consumeras tous les peuples que l'Eternel, ton Dieu, te livre [...]
Et l'Eternel, ton Dieu, enverra aussi les frelons contre eux, jusqu'à ce que ceux qui seront restés et que ceux qui se seront cachés devant toi aient péri. [...]

Ca continue comme ça sur des pages et des pages...

Bon, ben faut plus s'étonner, si c'est le bordel, là-bas. C'est le bordel sur Ordre Divin.

Surtout qu'après, si tu prends le Saint Coran par exemple, qui te révèle la Parole du Seul Vrai Dieu, Allah le Grand et le Miséricordieux, tu prends par exemple, alors... Sourate V "La Table" :

37/ Voici quelle sera la récompense de ceux qui combattent Dieu (Allah) et son apôtre (Mohamed), et qui emploient toutes leurs forces à commettre des désordres sur la terre : vous les mettrez à mort ou vous leur ferez subir le supplice de la croix ; vous leur couperez les mains et les pieds alternés ; ils seront chassés de leur pays. L'ignominie les couvrira dans ce monde, et un châtiment cruel dans l'autre,

38/ Sauf ceux qui se seront repentis avant que vous les ayez vaincus ; car sachez que Dieu est indulgent et miséricordieux.

Brrrrr...

56/ O croyants ! Ne prenez point pour amis les juifs et les chrétiens ; ils sont amis les uns des autres. Celui qui les prendra pour amis finira par leur ressembler, et Dieu ne sera point le guide des pervers.

Bon, bien sûr, il ne suffit pas de sortir un ou deux verserts de la sourate V de leur contexte, mieux vaut lire la sourate entière pour se faire une idée plus complète. On y trouve également :

16/ Ils [les enfants d'Israël] ont violé le pacte conclu, et nous les avons maudits. Nous avons endurci leurs coeurs. Ils déplacent les paroles des écritures et oublient une partie de ce qui leur fut enseigné. Tu ne cesseras de dévoiler leur fraude ; presque tous en sont coupables. Mais sois indulgent envers eux, car Dieu aime ceux qui agissent noblement.

17/ Nous avons aussi accepté l'alliance de ceux qui se disent chrétiens ; mais ceux-là aussi ont publié une partie de nos signes. Nous avons suscité au milieu d'eux l'inimitié et la haine qui doivent durer jusqu'au jour de la résurrection. Dieu leur apprendra ce qu'ils ont fait.

19/ Ceux qui disent que Dieu c'est le Messie, fils de Marie, sont des infidèles. Réponds-leur : Qui pourrait arrêter le bras de Dieu s'il voulait anéantir le Messie, fils de Marie, et sa mère, et tous les êtres de la terre ?

21/ Nous sommes les enfants chéris de Dieu, disent les Juifs et les chrétiens. Réponds-leur : Pourquoi donc vous punit-il de vos pêchés ? Vous n'êtes qu'une portion des hommes qu'il a créés ; il pardonne ou châtie à son gré. A lui appartient la souveraineté des cieux, de la terre et de tout ce qui est entre eux. Il est le terme où tout aboutira un jour.

(Suit pratiquement une réplique du deutéronome, vu sous un angle comme qui dirait différent ;-)

35/ C'est pourquoi nous avons donné ce précepte aux enfants d'Israël : Celui qui aura tué un homme sans que celui-ci ait commis un meurtre, ou exercé des brigandages dans le pays, sera regardé comme meurtrier du genre humain ; et celui qui aura rendu la vie à un homme sera regardé comme s'il avait rendu la vie à tout le genre humain.

43/ Quiconque se sera repenti de ses iniquités et se sera corrigé, Dieu accueillera son repentir ; car il est indulgent et miséricordieux.

50/ Après les autres prophètes, nous avons envoyé Jésus fils de Marie pour confirmer le Pentateuque. Nous lui avons donné l'Evangile qui contient la lumière et la direction, et qui confirme le Pentateuque, et qui sert d'admonition à ceux qui craignent Dieu.

51/ Que ceux qui s'en tiennent à l'Evangile jugent d'après son contenu. Ceux qui ne jugeront pas d'après un livre de Dieu sont impies.

53/ Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait de vous tous un seul peuple ; mais il a voulu éprouver votre fidélité à observer ce qu'il vous a donné. Courez à l'envi les uns des autres vers les bonnes actions ; vous retournerez tous à Dieu ; il vous éclaircira lui-même l'objet de vos différends.

64/ Dis à ceux qui ont reçu l'Ecriture : Pourquoi nous fuyez-vous avec horreur? Est-ce parce que nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été donné d'en haut et à ce qui a été envoyé antérieurement, et que la plupart d'entre-vous sont impies ?

70/ Oh ! Si les hommes des Ecritures avaient la foi et la crainte du Seigneur, nous effacerions leur pêchés, nous les introduirions dans les jardins de délices. S'ils observaient le Pentateuque et l'Evangile, et les livres que le Seigneur leur a envoyés, ils jouiraient de biens qui se trouvent sous leur pas et au-dessus de leurs têtes. Il en est parmi eux qui agissent avec droiture ; mais le plus grand nombre, oh ! que leurs actions sont détestables!

73/ Ceux qui croient, les juifs, les sabéens, les chrétiens qui croient en Dieu et au jour dernier, et qui auront pratiqué la vertu, seront exempts de toute crainte et ne seront point affligés.

74/ Nous avons accepté le pacte des enfants d'Israël, et nous leur avons envoyé des prophètes ; toutes les fois que les prophètes leur annonçaient des vérités que rejetaient leurs penchants, ils accusaient les uns d'imposture et assassinaient les autres.

75/ Ils ont pensé que leurs crimes resteront impunis ; ils sont devenus aveugles et sourds. Le Seigneur leur a pardonné ; un grand nombre d'entre eux devinrent sourds et aveugles de nouveau ; mais Dieu connaît leurs actions.

76/ Infidèle est celui qui dit : Dieu, c'est le Messie, fils de Marie. Le Messie n'a-t-il pas dit lui-même : O enfants d'Israël, adorez Dieu qui est mon Seigneur et le vôtre ? Quiconque associe à Dieu d'autres dieux, Dieu lui interdira l'entrée du jardin, et sa demeure sera le feu. Les pervers n'auront plus de secours à attendre.

77/ Infidèle est celui qui dit : Dieu est un troisième de la Trinité. Il n'y a point de Dieu si ce n'est le Dieu unique. S'ils ne désavouent ce qu'ils avancent, un châtiment douloureux atteindra les infidèles.

78/ Ne retourneront-ils pas au Seigneur ? N'imploreront-ils pas son pardon ? Il est indulgent et miséricordieux.

79/ Le Messie, fils de Marie, n'est qu'un apôtre ; d'autres apôtres l'ont précédé. Sa mère était juste. Ils se nourrissaient de mets [ils avaient besoin de nourriture donc étaient humains et non divins]. Vous voyez comme nous leur expliquons l'unité de Dieu, et vous voyez également comme ils s'en détournent.

85/ Tu reconnaîtras que ceux qui nourrissent la haine la plus violente contre les fidèles sont les juifs et les idolâtres, et que ceux qui sont le plus disposés à les aimer sont les hommes qui se disent chrétiens ; c'est parce qu'ils ont des prêtres et des moines, hommes exempts de tout orgueil.

Etc, etc.

Il ira au baston, baaaaston, fil'ra des coups, prendra des gnons ! (Renaud).

Ca fait des millénaires qu'ils se foutent sur la gueule au nom de Dieu (Le Clément et le Miséricordieux), et ça n'a pas l'air parti pour s'arrêter.

A côté, les débats des bouddhistes et des védantins sur la nature de l'Atman et de la Vacuité, c'est vraiment cool de chez Raoul, hein...

Les monothéismes, c'est bon, mangez-en ! En plus, vous vous ferez plein d'amis !

(Tiens, on reparlera un autre jour de Bernardo Guy et de la Sainte Inquisition...)

Sat, Chit, Ananda

Petaramesh — Mon, 11 Sep 2006 08:54:29 +0000

Ou Rions un peu avec les religions, qui ont toujours tant fait pour l'amitié entre les peuples, et tellement excellé à mettre les hommes d'accord entre eux...

En voici un savoureux exemple qui nous vient du XIVe s. :

27/ De même qu'un homme tombé à la mer voit ses sens perturbés, de même celui qui apprend que la Réalité est Une et indivisible, a l'esprit paralysé par l'angoisse.

28/ Le Maître Gaudapada l'a mentionné^[1]: Certains yogis, adeptes du brahman pourvu de forme (c.-à-d. du dieu personnel), redoutent cet état de contemplation sans distinction.

29/ Ce yoga "sans contact" (asparsa-yoga) est difficile à mettre en oeuvre, car les yogis le redoutent : ils projettent leur angoisse sur Cela qui est exempt de trouble (et toujours serein).

30/ Le vénérable Maître Shankara parle de ces (bouddhistes) Madhyamika^[2], si habiles en logique stérile, qui divaguent à propos de l'atman éternel, inconcevable par l'esprit.

31/ Ces bouddhistes, aveuglés par l'ignorance, ont le fol orgueil de faire fi de la Révélation (Sruti) ; réduits à ne voir que par les oeillères de l'inférence, ils ont échoué dans la "doctrine du non-Soi".

32/ (S'adressant aux bouddhistes :) Votre formule : "Seul, le Vide existait (auparavant)" signifie-t-elle que le Vide est associé à l'Être, ou bien qu'il est de la nature de l'Être ? Mais dans les deux cas, votre idée du Vide se trouve contredite.

33/ Le soleil et les ténèbres sont incompatibles ; il en va de même pour l'Être et le Néant : comment donc pouvez-vous prétendre que "le vide existait" ?

34/ (Réponse des bouddhistes :) Les noms-et-formes des éléments tel l'akasha, etc. sont projetés par la maya (sur l'Être, selon vous les védantins) ; (nous disons, quant à nous) de même, les noms-et-formes sont projetés sur la Vacuité.
(Réponse des védantins :) Vous êtes mal barrés ! (litt.: Puissiez-vous vivre longtemps !)

Srî Vidyaranya Swâmi, La Pancadasi^[3]

Houhahahaha !

Je ne sais pas pourquoi, ça me fait hurler de rire.^[4]

Notes

[1] Dans son commentaire à la Mandukya Upanishad, III, 39.

[2] Ceux qui suivent Nagarjuna et son école du Madhyamika = le chemin du milieu ; ils prennent une position intermédiaire et ne se rangent ni à l'affirmation ni à la négation au sujet des choses, mais les reconnaissent pour vides d'être propre (L'Inde Classique, 2343). Comme les autres écoles bouddhistes, les Madhyamika ne reconnaissent pas l'autorité de la Révélation védique et récusent la notion d'un Soi substantiel, permanent et immuable. Shankara critique la doctrine du Madhyamika dans son commentaire aux Brahma-sutra (II, 2, 31).

[3] Traduction et annotation d'Annie Cahn-Fung, Ed. Accarias - L'Originel, coll. Advaïta.

[4] Oui, je sais, je dois être un peu spécial.

Envisageons l'avenir

Petaramesh — Fri, 08 Sep 2006 17:58:18 +0000

À la manière de Madame Laflote qui hésite entre les différents avenirs radieux qui s'offrent devant elle avec son dans dix ~~putains d'~~années.

...Mais foin de mesquineries et de courtes années, poussons la logique à son terme ou presque, et posons-nous la question avec plus d'envergure.

(Enfin, posez-vous-la pour vous-même, pour Swâmi Petaramesh, ça n'a aucun intérêt)

Alors, dans soixante ~~putains d'~~années, vous serez, à votre avis :

1/ Un joli cadavre bien conservé puant le formaldéhyde et les onguents dans un beau mausolée de marbre de Carrare dans un coin pépère du père Lachaise, niché entre deux autres célèbres conserves-pour-asticots ?

2/ Un vieux cadavre tout pourri et mité dans un cercueil de sapin gondolé et entr'ouvert en pleine terre entre deux autres ci-devant indigents du même acabit ?

3/ Quelques grammes de sels minéraux mélés à quelques fragments dentaires au milieu d'une quantité nettement plus importante de cendre de bois dans une urne "faux antique" d'un goût plus que douteux ?

4/ Un presque cadavre hébété flageolant sur ses dernières forces en voyant tout ce qu'il a été se dissoudre inexorablement ?

De ces quatre solutions, quelle est la plus glorieuse ?

Et comme disait, chez elle, Madame Laflote : Trois opchiones, un tchoïss. Celui qui recueillera le plus de commentaires sera commandé au grand architecte pour mes années de vie à venir...

Bon là, pour changer, il y a quatre opchiones.